如何让流量为我所用，如何兼得月亮与六便士，是许多制作人在探究的问题。在这方面，赖声川导演的做法似乎提供了一种新的思路。在他的剧场里，像《如梦之梦》《暗恋桃花源》这样的经典剧目都分为明星版和普通版多个版本，在保持热度、吸引粉丝的同时又为普通观众提供了观演机会。

他演的魏无羡，有血有肉。前期调皮，重情重义。后期在生死两种状态间自由切换。可以说肖战活了魏无羡。

场景美术指导邱生设计打造的龙德殿场景华丽壮观，给观众和主创都留下了深刻印象。费翔表示，在片场站在龙德殿里大受震撼，“我是从来没有看过这么华丽、这么精致的制作，但我要演殷寿的角色，就要克制这个感觉，必须得很自如地就像在我的客厅一样”。黄渤透露自己在筹备期间去过龙德殿的摄影棚，被好几百人开工的“装修”场面震撼，即便镜头拍不到的地方，工作人员也仍然在一丝不苟地雕刻源自商代青铜器的饕餮图案，细节非常到位。

贝勒一边家暴，一边在精神上控制祝欣欣，祝欣欣想要逃离贝勒的魔爪，却又不舍得贝勒。

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

与此同时，邓为和张晚意也在剧中各自发挥了自己的才华。邓为成功塑造了青丘公子涂山璟，展现出忠诚听话的一面。他的表演让观众感受到了涂山璟的聪明才智和对家人的深厚感情，使得角色更加立体和饱满。